Curso de Filosofía: Baruch Spinoza, Metafísica.

Un saludo queridos oyentes. En este caluroso mes de agosto os ofrezco para escuchar la segunda entrega de Espinoza: Su Metafísica. Esta es una rigurosísima consecuencia de los enunciados de Descartes: al negar la analogía, en una metafísica honesta, resultará una sola substancia y un solo Ser, conclusión a la que arribó nuestro Óptico. En todo caso en su visión univoca de los predicados, rebajó a Dios a la categoría de las substancias sensibles, haciéndolo completamente inteligible e hizo a Dios a la medida del hombre (a la inversa de Nicolás de Cusa con su teología natural negativa). Pero por otra parte eliminó la causalidad final argumentando que es el producto de la antropomorfización de la naturaleza; sin duda fue inconsecuente en esto. También se observa un círculo vicioso en su sistema a la hora de explicar las cosas como modos divinos de la extensión y absolutamente deducibles lógicamente desde la substancia; sin embargo el filósofo no acaba de demostrar por qué deberían existir estos modos en Dios, y echa mano entonces de las cosas sensibles, un círculo del que nunca se sale.

Audio con los siguientes temas:
1. LA SUBSTANCIA Y SUS ATRIBUTOS. La Metafísica siempre ha tendido resolver la multiplicidad a la Unidad, y en Espinoza esto se realiza de una manera extrema, negando la alteridad de las cosas contingentes. Para el Holandés es imposible separar la existencia de la esencia, además dos cosas con la misma esencia serían lo mismo, y así refuta que existan individuos de la misma especie. Una substancia infinita debe contener absolutamente todo, es ilógico que además del infinito exista una realidad finita.
2. MODOS INFINITOS EN DIOS. La natura naturata es un despliegue interno de Dios, es para decirlo con palabras sencillas, como si un ordenador desarrollase eternamente deducciones, cálculos, figuras y colores, todo lo cual está contenido en su disco duro, sería un despliegue de su poder de cálculo. Baruch de este modo concibe la "creación" al modo geométrico, como un autodespliegue de la máquina divina, pues para el Holandés todo ocurre por necesidad, el mundo no podría haber transcurrido de otro modo.
3. MENTE Y CUERPO. Espinoza elimina el problema cartesiano de la interacción entre alma y cuerpo, no negándolos, sino afirmando que son modos de la substancia divina, maneras diversas de manifestarse.
4. LA ELIMINACIÓN DE LA CAUSALIDAD FINAL. Espinoza continúa en esto a Descartes, pues en las matemáticas no existe finalidad, únicamente explicación de qué son las cosas. La causa final es un invento del hombre que traslada su suposición de que es capaz de obrar con un fin a la naturaleza y a Dios, es en definitiva un antropomorfismo. En este punto he introducido un pequeño efecto de audio más que nada para romper la monotonía. He introducido un "Ohh" tras la afirmación de nuestro Filósofo de que su idea de Dios era tan clara como la que tenía de un triángulo, una afirmación sin duda osada como lo es su pretensión de sumergirse ni más ni menos que en las mismas entrañas de Dios para explicarlo todo.

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