Curso de Filosofía: Leibniz, las 4 vías para probar la existencia de Dios.

Un saludo queridos oyentes. Con esta entrega de hoy damos por finalizada la serie de Leibniz y de todo el Racionalismo Continental (Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz).
En el presente audio exponemos los diversos argumentos que usó el Alemán para demostrar la existencia de Dios.

Y la siguiente semana...... HOBBES-

**LAS CUATRO VÍAS LEIBNIZIANAS PARA PROBAR LA EXISTENCIA DE DIOS.
RESUMEN.
1. Argumento Ontológico: La idea que tengo de Dios es la del Ser más perfecto que existe, luego debe existir. (Proviene de San Anselmo https://www.ivoox.com/19288921 )
2. Argumento de las verdades eternas o argumento de las verdades analíticas. Hay verdades que son comunes a todos los hombres e independientes de la experiencia como que 2+2 suman 4 y que deben venir de alguien que sea fuente de la Verdad, es decir, Dios. (Proviene de San agustín https://www.ivoox.com/18380821 )
3. Argumento de las verdades de hecho. Vemos multitud de cosas que son contingentes y que podrían no existir, pues su esencia no implica su existencia, pero si todas fuesen así, no habría nada actualmente de no existir un ser necesario al que llamamos Dios. (Proviene de Santo Tomás https://www.ivoox.com/21157727 )
4. Argumento de la armonía preestablecida. ¿Cómo es posible que existan infinitas mónadas sin ventanas y que todas actúen con una maravillosa sincronización? Debe existir un Dios. (Original de Leibniz).

1. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO. Que formulase San Anselmo en el siglo XI y al que le dio nueva vida Descartes es examinado por Leibniz, no sin ciertas prevenciones que se explican en el audio.
2. EL ARGUMENTO QUE INFIERE LA EXISTENCIA DE DIOS A PARTIR DE LAS VERDADES ETERNAS. Argumento bastante rebuscado en realidad y que ya formuló San Agustín.
3. EL ARGUMENTO BASADO EN LAS VERDADES DE HECHO. En realidad es la tercera vía de las pruebas de Santo Tomás, que el Sajón enreda de un modo inimaginable debido sobre todo a su extraña teoría de las mónadas.
4. EL ARGUMENTO BASADO EN LA ARMONÍA PREESTABLECIDA. Es un argumento nuevo que surge de su sistema de mónadas; el problema está en que hay que aceptar su monadología, la cual ni de lejos acabó solucionando todas las aporías del Racionalismo francés y su dualismo radical (Descartes y Malebranche).
**UNA OBJECIÓN CLÁSICA A LA EXISTENCIA DE DIOS: EL MAL.
5. EL PROBLEMA DEL MAL. Para Godofredo tres son los tipos de mal: Metafísico, físico y moral. La exposición y argumentos que ofrece para el metafísico y moral siguen muy de cerca los que había ofrecido la escolástica clásica; sin embargo, al tratar del mal moral (al que llama pecado, dándole por ello una dimensión religiosa) nuestro erudito entra en un callejón sin salida, en parte de nuevo por su metafísica monadológica y en parte por querer solucionar al modo geométrico y racionalmente problemas clásicos conectados con la teología cristiana cuyo planteamiento requería de los datos de la Revelación.
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Nota: En realidad el Racionalismo continental apenas si avanzó en ofrecer un tejido argumental más consistente que la escolástica en torno a la Teología Natural. Leibniz es el que más se esforzó en el planteamiento, frente al fideismo protestante y turco por una parte, y por otra frente a la ilustración que buscaba una espiritualidad racional (léase, masonería), pero es en realidad insatisfactorio, ya que sin los grandes conceptos de la Antigüedad: La causa final, las formas substanciales y la analogía, de nada sirve echar mano a argumentos de san Anselmo, san Agustín o santo Tomás.

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Música de inicio y final: Haendel, escena 6 de la parte segunda del oratorio El Mesías: "Why do the nations so furiously rage together?"
Música durante la exposición de Buxtehude.